I paesi dell'America Centrale trasmettevano la memoria della loro storia di generazione in generazione attraverso la tradizione orale, per mezzo di poemi e canti che all'essere trascritti mediante figure e simboli su carta o pelli conciate, formavano i cosiddetti «codici». Gli esperti concordano nel fatto che la Vergine di Guadalupe volle mostrarsi agli antichi popoli indigeni in una veste piena di simboli, in una sorta di codice che gli abitanti di queste terre poterono capire facilmente.

LE CARATTERISTICHE DELL'IMMAGINE

La Vergine si manifesta tra fiori e cantini un rifulgere di raggi solari. Il popolo Azteco adorava il sole come datore della Vita. I fiori sulla tunica sono quelli del Tepeyac, il Colle dove si venerava Tonantzin, la dea madre o tradotto letteralmente dalla lingua Náhuatl: la Dio-Madre. Il manto è azzurro e verde, i colori di Quetzalcoatl, il Dio atteso dagli indios e solo l’Imperatore poteva vestirli. Le stelle di cui il manto è trapunto sono immagine esatta del cielo del Messico.

La figura della Vergine Maria sulla Tilma di ayate è di 143 centimetri e rappresenta una giovane la cui età approssimativa è di 18-20 anni.

Il suo viso è bruno, ovale ed in atteggiamento di profonda contemplazione. Il suo aspetto è dolce, fresco, gentile, emana amore e tenerezza, oltre ad una grande forza.

Le sue mani stanno giunte in segno di raccoglimento e preghiera. La destra è più bianca e stilizzata, la sinistra è bruna e più piena, potrebbero simbolizzare l'unione di due razze distinte. Porta il capello sciolto, simbolo tra gli Aztechi di una donna glorificata da un figlio nel ventre. È incinta. La sua gravidanza si nota per la forma arrotondata dell'addome, sottolineata da una maggiore prominenza verticale piuttosto che trasversale che corrisponde ad una gravidanza quasi a termine.

Tre segni fondamentali appaiono sulla Tilma; il primo, ben visibile, è un nastro nero che cinge la Vergine alla vita, anch'esso segno di gravidanza; poco più sotto, importantissimo, poco visibile ma che attira l'attenzione degli indigeni vi è il QUINCUNCE (leggi kinkunse) è il massimo simbolo Náhuatl e rappresenta la presenza di Dio, la pienezza, il centro dello spazio e del tempo.

 Il Quinconce (o quinconce) è anche individuato come il fiore di quattro petali o Nahui Ollin, come la croce india, segno di Quetzalcoatl.

La scienza botanica classifica il Quinconce come gelsomino messicano ( Philadelphus Mexicanus ) e costituisce il simbolo principale nell'immagine della Vergine ad indicare il suo grembo, nel punto esatto dove si trova Gesù.

Traducendo la simbologia nella cultura Azteca, si può dire che la Vergine è incinta del Sole atteso dagli uomini di ogni tempo, Gesù Cristo. Come non pensare al Benedictus?

Riflettendo sul significato dei nomi che la Chiesa Cattolica ci ha affidato, solo Nostra Signora Maria Santissima può generare e condurre a Nostro Signore Gesù Cristo, Vero Dio e Vero Uomo.

Il terzo infine è rappresentato dalla Croce Cristiana , al centro della chiusura della tunica, sotto il collo di Maria, come a voler significare: inserita nella cultura azteca da poco apertasi al Cristianesimo, Lei continua ad essere la Madre del Figlio Crocifisso per la nostra liberazione.

IL SEGRETO DEI SUOI OCCHI

Da principi del secolo XX diversi investigatori, fotografi ed oftalmologhi hanno affermato di avere scoperto negli occhi della Vergine di Guadalupe il riflesso di figure che corrispondono a sagome umane.Alfonso Marcué, fotografo ufficiale dell'antica Basilica di Guadalupe nella città del Messico, scoprì in 1929 quello che sembrava l'immagine di un uomo barbuto specchiata nell'occhio destro della Vergine. Nel 1951, José Carlos Salino Chávez, disegnatore, scoprì la stessa immagine mentre osservava con una lente d'ingrandimento una fotografia della Vergine di Guadalupe. La vide riflessa anche nell'occhio sinistro, nella stessa ubicazione nella quale si proietterebbe in un occhio vivo.

LE STELLE DEL MANTO DE LA VERGINE

Il giorno del miracolo, solstizio d'inverno

Martedì 12 dicembre 1531 Maria Santissima apparve a Juan Diego e la Sua Santa Immagine si impresse sul ruvido mantello di ayate e in questo giorno la Chiesa Cattolica celebra la festa della Vergine di Guadalupe.

La data del 12 dicembre era assai significativa per un popolo che adorava il sole: secondo il vecchio calendario giuliano, essa corrisponde all'attuale 22 dicembre, il giorno del solstizio d'inverno.

La mattina di quello stesso giorno ebbe luogo il solstizio di inverno per le culture precolombiane: stava a significare che il Sole moribondo torna a riprendere vigore e con la nascita del nuovo Sole, si ha il ritorno della vita. Poiché il solstizio d'inverno è il punto nel quale la terra, nel suo percorso intorno al sole è soggetta ad un cambiamento di direzione della propria orbita e comincia ad avvicinarsi all'astro principale. Il cambio di direzione dà l'impressione che il Sole recuperi la propria forza e che l'inverno inizi a cedere. Per gli indigeni il solstizio d'inverno era il giorno più importante del loro calendario religioso, era il giorno in cui il Sole vince le tenebre e risorge vittorioso. Per questo non è casuale che precisamente in quello stesso giorno la Vergine di Guadalupe abbia presentato a suo Figlio Gesù ai paesi indigeni perché così essi poterono comprendere che Ella portava nel suo seno il Dio Vero.

Che cosa c'è nel Manto della Vergine di Guadalupe?

Il dottor Juan Homero Hernández Illescas ha scoperto e comunicato che il manto della Vergine di Guadalupe con ammirabile precisione riproduce il cielo del momento dell'apparizione, qulla mattina del solstizio d'inverno del 1531.

Nel manto sono rappresentate le stelle più brillanti delle principali costellazioni visibili dalla Valle dell'Anáhuac in quell'alba del 12 di dicembre di 1531.. Le stelle si trovano raggruppate come nella realtà e vi sono visibili le costellazioni complete che abbaglianti, testimoniano la grandezza del miracolo.

LE COSTELLAZIONI DEL MANTO

A - Lato Sinistro della Vergine

Nel lato sinistro del manto della Vergine, alla nostra destra perché la vediamo di davanti, si sentono "compresse" le costellazioni del sud: Quattro stelle che fanno parte della costellazione di Ofiuco, Ophiucus. Sotto si osserva Bilancia ed alla destra, quella che sembra una punta di freccia corrisponde all'inizio di Scorpione (Scorpius). Intermedie con la porzione inferiore, possono segnalarsi due della costellazione di Lupo, Lupus, e l'estremo di Idra (Hydra).Verso il basso si evidenzia la Croce del Sud (Crux, senza nessun dubbio) ed alla sua sinistra appare il quadrato leggermente inclinato della costellazione del Sagittario (Centaurus).

Nella parte inferiore, solitaria, risplende Sirio.

B - Lato Destro della Vergine

Nel lato destro del manto della Vergine si notano le costellazioni del nord:

Nella spalla, un frammento delle stelle della costellazione di Boote (Bootes), verso il basso alla Sinistra gli segue la costellazione dell'Orsa Maggiore, (Ursa Maior), in forma di una padella. La circondano: alla destra sopra, la Chioma di Berenice, (Coma Berenices), alla destra sotto, Levrieri, (Cani Venatici), alla sinistra Thuban che è la stella più brillante della costellazione del Dragone (Draco).
Sotto altre due stelle che fanno parte dell'Orsa Maggiore, si notano un altro paio di stelle della costellazione dell'Auriga ed all'ovest, verso il basso, tre stelle di Toro (Taurus).

In tal modo si identificano nella loro totalità e nella loro posizione, un po' compresse, le 46 stelle più brillanti che circondano l'orizzonte della Valle del Messico.

Conclusione

La straordinaria distribuzione delle stelle nel manto della Vergine non può essere un prodotto del caso. Perché a caso nessuna distribuzione può rappresentare con esattezza e nella sua totalità le costellazioni di stelle di un momento determinato.

In realtà, un studio iconografico di 150 pitture della Vergine di Guadalupe dei secoli XVII e XVIII, realizzato dal Dr. Hernández, non fu trovata una sola di tali copie dell'originale nelle quale potesse riconoscersi le costellazioni presenti nella Tilma di Juan Diego. Secondo il Dr. Juan Homero Hernández Illescas, la Vergine di Guadalupe appare completa nel firmamento per offrire, col suo manto celestiale, protezione a tutto il mondo.

(Fonte: informazioni ed immagini seguenti tratte dal libro: «La Vergine di Guadalupe e Le Stelle » - Dr. Juan Homero Hernández Illescas, Pbro. Mario Rojas, Mons. Enrique Salazar - Centro Studi Guadalupani - Città del Messico).

 

Nella versione originale del libro, la figura 20 è stampata su pergamena trasparente
e riproduce la composizione del cielo al momento dell'apparizione,
la mattina del solstizio d'inverno del 1531.

La figura 20 è come se fosse vista allo specchio
e collocandola sull’Immagine della Vergine di Guadalupe
si nota che le stelle delle rispettive costellazioni combaciano perfettamente
come dimostrato in figura 53.

Nella fig. 43 si notano le stelle visibili nel cielo del 12 dicembre 1531 alle ore 06:31.
L’immagine, dove la Vergine risulta con il volto rivolto a sinistra, è deformata poiché sviluppata sul Planisfero di Brown;
del tutto singolare che la forma sia proprio sovrapponibile a quella di una « conchiglia ».

La critica artistica afferma che un'opera è bella e perfetta quando trova in lei armonia tra il colore, la linea, la luce e la composizione, tra altri elementi.
Una delle forme tecniche più bella per ottenere questa armonia è per mezzo della cosiddetta PROPORZIONE AUREA o DORATA.
L'immagine originale della Vergine di Guadalupe stampata nell'ayate dell'indio Juan Diego compie questa perfezione straordinaria, secondo lo studio della Tilma effettuato dal Dr. Juan Homero Hernández Illescas.

La proporzione aurea è formata per un quadrato al quale si unisce un rettangolo, per formare un spazio dove il lato minore corrisponde al maggiore in una relazione di 1 a 1.6181 denominato numero aureo. La proporzione aurea si trova in tutte le manifestazioni dell'arte di Mesopotamia Egitto, Grecia e Roma, fino ai giorni nostri. Si impiega nella scultura, nell'architettura, nella pittura ed è presente nell'anatomia dell'uomo, degli animali e delle piante, esistenti o fossili. Appare anche misteriosa nella musica, nella letteratura, in particolare nella poesia, nei microcosmi, nella forme di aggregazione degli atomi, e nelle galassie, cioè, nei macrocosmi. È modello universale e senza tempo di perfezione, equilibrio, bilanciamento, eleganza, delicatezza e bellezza. Analizzando l'immagine originale della Vergine di Guadalupe troviamo il quadrato della proporzione aurea. A partire da questo appaiono più quadrilateri e rettangoli in tutta la figura, come forme verticali ed orizzontali simmetriche. In maniera meravigliosa, giusto nel ventre della Vergine Bruna, si incornicia, in base al teorema di Pitagora e molti altri simboli derivati della proporzione aurea, il Nahui Ollín, il fiore Náhuatl di quattro petali, che per le antiche culture centroamericane rappresentava la presenza di Dio, il centro dello spazio e del tempo. Col Nahui Ollín nel suo ventre la Vergine di Guadalupe conferma agli indigeni che è la madre del Dio Vero, Gesù Cristo che ella porta al Nuovo Mondo per farlo conoscere. È precisamente la parte più importante dell'ayate di Juan Diego.

La Guadalupana è portatrice di un messaggio cristocéntrico che gli indigeni poterono comprendere immediatamente, motivo per cui si trasforma nella prima e più importante evangelizzatrice dell'America.

(Fonte: informazioni ed immagini tratte dal libro: « La Vergine di Guadalupe e la Proporzione Aurea » - Dr. Juan Homero Hernández Illescas - Centro di Studi Guadalupani - Città del Messico).